I nuovi perseguitati
di
don Giorgio Paximadi
Se
in 2 millenni sono stati calcolati circa 70.000.000 di cristiani uccisi per la
loro fede, ben 45.500.000 (circa il 65%) sono martiri del XX secolo.
Se
questi dati sono veri, e provengono tutti da agenzie specializzate e da fonti
che siamo abituati a definire "autorevoli", ed abbondantemente citate
dal libro di A. Socci "I nuovi perseguitati", che sta facendo parlare
di sé in queste settimane, non si può che rimanere perplessi.
Ci
si potrebbe aspettare che la comunità internazionale passi il suo tempo a
chiedere scusa ai cristiani per questo evidente tentativo di farli scomparire
dalla faccia della terra; che si intentino cause miliardarie per far restituire
ai colpevoli almeno parte dei proventi sanguinosi di tanta strage.
Certamente,
penseremmo, di un così grande orrore sono pieni i libri di testo delle scuole;
i bambini, fin dalle elementari, ne sono edotti; si insegna loro a deprecare le
ideologie che hanno portato a tanto; ad ammirare la forza d’animo di coloro che
hanno subito la morte per non rinnegare ciò in cui credevano.
Poi
ci guardiamo intorno: nelle nostre città (almeno quelle italiane), piene di
"Vie Martiri della Libertà" e di "Piazza Matteotti" (tutte
persone rispettabilissime e degne del più grande onore, ben s’intende), dove
sono i "Viali Martiri cristiani della Rivoluzione messicana"?
Mentre
il nome sinistro di Auschwitz è rimarrà "giustissimamente" sinonimo
di obbrobrio per qualsiasi essere umano, se qualche consiglio comunale
decidesse di intitolare una piazza, che so io, "Piazza Solovki", chi
saprebbe che in questo lager sovietico (prima della rivoluzione uno splendido
monastero) furono uccise in modo bestiale decine di migliaia di persone per il
solo delitto di professare la fede in Cristo?
La
cosa è nota, notissima, ma solo agli specialisti.
I
bambini, della storia della Chiesa, devono conoscere solo le leggende nere,
crociate, inquisizione e quant’altro, frutto spesso anch’esse, almeno nel modo
in ci vengono normalmente presentate, di una storiografia lontana
dall’oggettività e dalla comprensione storica. Ma del gran macello dei cristiani
nel secolo appena concluso, nulla: tutto coperto, velato; non è trendy parlarne
in società. Si rischia di passare per oscurantisti, contrari al dialogo
(soprattutto se si tratta di vittime morte per mano islamica).
E
quando ti dicono, con un’espressione tra il sorpreso e il disgustato: ma allora
tu non vuoi il dialogo!!!, l’unica possibilità è coprirsi il capo di cenere e
tacere, rossi di vergogna. Ce n’è uno, a dire il vero, che non ha mai avuto il
problema di essere trendy ed ha sempre avuto il coraggio di dire le cose
chiaramente.
Il
papa non si è mai fatto scrupolo del fatto che certe beatificazioni e
canonizzazioni (e probabilmente siamo appena all’inizio), fossero poco
simpatiche ai mass media, come quelle dei martiri del Messico o di quell’altra
grande mattanza di cristiani che fu la guerra civile spagnola. Ma, si sa, il
papa è vecchio e ormai non capisce più niente.
E
poi ha sempre avuto la canonizzazione facile, dicono certuni che, pur di
sparare sulla Chiesa, non esitano ad assumere le vesti dei puristi, e a lodare
quel buon tempo antico in cui questi riti erano un evento assolutamente
eccezionale.
Una voce a denuncia delle tragedie cristiane
Il
libro di Socci che vorrei presentare all’attenzione dei nostri lettori, è un
contributo, scarno ed essenziale, ma ben documentato, su questo sconcertante
problema: la censura assoluta, in campo tanto laico che cristiano, su questo
angoscioso ma anche glorioso capitolo di storia della Chiesa.
Paradossalmente
si potrebbe credere che, dopo la caduta del comunismo in Europa (la
precisazione, in Europa, è necessaria, visto che in altre regioni del mondo
quest’ideologia sanguinaria è viva e vegeta, e comunque in numerosi parlamenti
europei continuano a sedere, e con non poco peso politico, persone che si
fregiano di tale titolo), siano venute meno le motivazioni per tacere della
strage dei cristiani, comunque ancora in corso in modo massiccio.
Invece,
come sottolinea Socci, l’indifferenza di tanti, specialmente del ceto
intellettuale è divenuta quasi insofferenza negli anni Novanta, nei quali,
caduto il comunismo in Europa, ci si è convinti che definitivamente fosse
venuto meno il martirio della Chiesa.
Vale
la pena di riportare alcune delle cifre fatte da Socci, per invogliare ad
approfondire un argomento tanto sconvolgente, precisando che lo studio citato
da Socci (la World Christian Encyclopedia, della Oxford University Press) non
intende "martire" nel senso stretto di "persona canonizzata come
tale", ma piuttosto come "un credente in Cristo, in una situazione di
testimonianza, che perde la sua vita prematuramente come risultato
dell’ostilità di altri uomini".
Martiri
nel XX secolo (1900-2000): 45 milioni e 400 mila.
Martiri
dal 1950: 13 milioni e 300 mila.
Media
annuale dei martiri dal 1950: 278 mila all’anno.
Martiri
degli anni recenti: 171 mila all’anno.
Martiri
del 2000 (l’ultimo anno del secolo): 160 mila.
Nel
libro di Socci vengono passate in rassegna le principali stragi commesse a
danno dei cristiani nel XX sec., a partire da quella della rivolta dei Boxers,
in Cina proprio nei primi mesi del secolo (il papa ha recentemente inserito nel
calendario universale, alla data del 9 luglio, la memoria di S. Agostino Zhao
Rong e compagni, martiri, nella quale si celebrano i 118 martiri di questa
persecuzione finora canonizzati, ma il numero totale dei morti fu più di
30.000), per passare al genocidio degli armeni perpetrato da quella Turchia che
ora desidera l’ingresso nell’Unione Europea (circa un milione e mezzo di
morti), alle allucinanti barbarie della rivoluzione messicana e della guerra
civile spagnola.
Il
nazismo, è noto, si macchiò anch’esso di persecuzioni gravissime ai danni della
Chiesa, e le figure di S. Massimiliano Kolbe e di S. Teresa Benedetta della
Croce (Edith Stein) sono lì a ricordarcelo, come capifila di una schiera di
numerosi cristiani (6400 circa solo gli ecclesiastici) uccisi in quanto seguaci
di una fede considerata, prodotto giudaico.
Il
comunismo, con i suoi milioni di cristiani uccisi per la fede, è stato, ed è,
così sanguinario che risulta difficile negarlo anche ai minimalisti più
accaniti. Ma certamente il capitolo di attualità più scottante è quello delle
persecuzioni nei confronti di cristiani attuate da mani islamiche.
Per una reale presa di coscienza
Certamente
può spiacere, nel metodo adottato da Socci, il fatto che egli citi i versetti
del Corano più violenti sulla guerra santa verso gli infedeli; il Corano, si
dirà, e giustamente, contiene anche appelli alla misericordia ed alla
tolleranza.
Tuttavia
occorre dire chiaramente che i testi sanguinari esistono, ed hanno grandissima
influenza sul pensiero islamico.
In
altri termini, se è impossibile fondare un obbligo alla guerra santa basandosi
sul Vangelo, quest’operazione risulta grandemente facilitata se si prende il
Corano come scritto ispirato. In ogni caso da un lato il problema della
compatibilità dell’islam con il sistema democratico è gravissimo, dall’altro si
leva sempre più alta la voce dei cristiani oppressi, torturati ed uccisi in
moltissimi paesi musulmani.
E tutto questo purtroppo accade, ancora una
volta, senza suscitare alcuna reazione da parte di molte organizzazioni
cristiane, che, in nome di un malinteso dialogo, finiscono per non rendersi
conto del pericolo ormai sovrastante.
La documentazione addotta da Socci su questo
argomento è davvero impressionante, non tanto sul problema delle stragi contro
i cristiani (il caso del Sudan, su cui vengono addotte testimonianze
raccapriccianti è gravissimo e purtroppo non isolato), quanto
sull’atteggiamento irenistico, irrealista e pavido che molte élites cristiane
ed anche le organizzazioni internazionali assumono quando si toccano questi
fatti.
Semen est sanguis Christianorum
"il
sangue dei cristiani è seme di nuovi cristiani", diceva uno scrittore
antico. Il martirio, che la tradizione antica considerava la "via
facile" a confronto con la rude ascesi monastica, non spaventa dunque il
cristiano.
Il
parlare dei martiri del XX secolo non è perciò fonte di disperazione, ma anzi
di speranza: testimonia la vitalità di quella fede nata da un Uomo torturato ed
ucciso perché testimoniava il suo rapporto con il Padre.
Raccontare
dei martiri è dunque un modo molto efficace per riprendere le ragioni della
nostra fede.
Se
infatti a noi cristiani d’occidente è risparmiata la testimonianza del sangue,
almeno per il momento, ciò accade perché noi possiamo trarre dalla
testimonianza dei fratelli che soffrono un motivo in più per apprezzare quella
fede che abbiamo ricevuto con il Battesimo e che è troppo spesso solo un dato
sociologico.
Il
martirio dei fratelli è dunque un dono grande che lo Spirito ci fa.
http://www.caritas-ticino.ch/Riviste/elenco%20riviste/riv_0204/03%20-%20I%20nuovi%20perseguitati.htm